揭秘國寶級收藏品藍釉唐三彩
鄔義訓
中國民間收藏界有一種說法：“三彩掛藍，價值連連”，說的是帶藍釉的唐三彩。1976年7月，河南省鄭州市鞏義黃冶遺址，出土了數(shù)量極少的唐三彩藍釉器，其中一件施有藍釉的三彩貼花爐更顯得彌足珍貴。
英倫三島的大英博物館是世界上最出名的博物館之一，陶器館內(nèi)三彩陶器琳瑯滿目，仿佛有一種回到大唐盛世的感覺，即便如此，卻唯獨沒有藍色釉的唐三彩。上海博物館是中國館藏唐三彩最多的博物館，品種之多、品質(zhì)之高，全國首屈一指，也沒有一件帶藍釉的唐三彩。由此可見帶藍釉唐三彩的珍貴和稀少，民間收藏界的說法確實道出了真諦。
唐三彩聲譽鵲起的秘密
考古年譜揭示，清朝末年，也就是1898年前后，隴海鐵路開始修建，從河南的鄭州、洛陽到陜西的西安、咸陽等地，鐵路沿線發(fā)掘出大量國寶，其中就有人物俑、動物俑等三彩器。開始沒被重視，不知是什么東西，器物損毀很嚴重。后部分三彩器運送，流轉(zhuǎn)到京城，在文博學術界及朝野上下引起震動。我國著名金石學家王國維、羅振玉等亦為之愕然，通過研究鑒定為唐代古陶瓷，視為稀世珍寶。至此，一些外國人蜂擁而至，不惜重金收購，一時間唐三彩制品蜚聲中外。一些古董商外國人紛紛來河南、陜西等地尋寶。
根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，唐三彩是在唐高宗時期才開始生產(chǎn)的，因為在此之前的墓葬中沒有發(fā)現(xiàn)過三彩器。高宗時唐王朝國力日漸強盛，統(tǒng)治階級的奢侈之風也愈演愈烈。達官顯貴們期盼死后仍能享受榮華富貴，因而在自己的墓穴中總要隨葬大批珍寶和三彩器，從而使厚葬之風日盛。由于社會需求激增，使三彩器生產(chǎn)出現(xiàn)過度發(fā)展之勢，唐王朝不得不設立專門機構負責管理和節(jié)制。如規(guī)定各級官員的隨葬品數(shù)量為：“三品以上九十事（件、套）；五品以上六十事；九品以上四十事；”并規(guī)定各種器物的材質(zhì)和高度：皆以瓦木為主，不得用金銀銅錫，長率七寸。器高限在一尺之內(nèi)。但據(jù)考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)，當時隨葬冥器數(shù)量和高度大都超過了規(guī)定。有的三彩馬的高度都在1米以上。如現(xiàn)在廣州趙泰來博物館展出的唐三彩馬的高度都在1.09米以上。唐三彩創(chuàng)燒于唐高宗時期，興盛于唐開元年間，安史之亂后，由于國力日衰，三彩器生產(chǎn)開始逐步萎縮，質(zhì)量大不如前。宋遼時期各地仍有三彩作坊存在，但工藝和裝飾已與唐代三彩器都無法相媲美。
人們曾經(jīng)一度因唐三彩是冥器而對其敬而遠之，但經(jīng)過羅振玉先生在《古明器圖錄》中為其正明身后，唐三彩高度的歷史價值和藝術價值得到了人們的重視，20世紀90年代藝術市場形成后，更由于唐三彩造型獨特、釉色精美、工藝復雜，吸引眾多的收藏者。
鑒賞滿清道臺后裔雷氏王府奇異的藍釉唐三彩
武漢雷氏王府收藏的一對極其珍貴的藍釉三彩馬，以及一匹藍釉三彩駱駝，有著真實生動的歷史故事。據(jù)雷氏王府王冠中董事長的母親雷氏回憶，關于三彩藍釉駱駝和一對藍釉三彩馬的收藏往事：王冠中的姥爺為晚清開封府道臺，按照清廷的規(guī)定，道臺最低是正四品，也可是從三品。道臺和知府屬中級官員，知府是從四品或正四品，知府屬地區(qū)最高行政長官，如：開封府知府，管轄開封、鄭州，以及許昌和周口的大部分地區(qū)，而道臺主要監(jiān)督知府等官員的工作，其地位略高于知府，在一些特殊崗位也有道臺，例如茶道、糧道和鹽道等。
王冠中的姥爺在繁忙的政務工作之余，飽讀詩書，學冠五車，有很深的文化底蘊，在河南省府文化界名氣很大。做開封府的官，為什么會鐘情文化研究呢？這就需要說說從宋朝開始盛行的開封承載文化延伸歷史，據(jù)今有4000余年歷史的開封，素有“八朝古都”之稱，上承漢唐，下啟明清，開啟一代大宋文化之風，孕育出了王安石、范仲淹、蘇軾、陸游、辛棄疾、李清照等一大批歷史文化名人，留下大量上乘佳作，傳誦至今。還有張擇端的《清明上河圖》描述了當時繁盛景象，建于北宋開寶七年(974年)的興慈塔，又名天清寺塔，因其古樸偉岸且具匠心興建于繁臺之上，俗稱繁塔，與當時的相國寺、開寶寺、太平興國寺并稱為京都四大名寺。嘉靖二年(1523年)建禹廟，故有禹王臺之稱，此地原有一土臺，春秋時期音樂家?guī)煏绱底喙艠酚诖?，故名吹臺，宋代汴京八景之一的梁園雪霽，立有有“古吹臺”牌坊一座，清康熙帝曾于1694年親書“功存河洛”匾額懸掛于此。李白、杜甫、高適三位大詩人都與梁園有著一段淵源，三賢祠記錄三位先賢當年來這里登高憑吊，在中國文學史上留下不朽篇章。可見開封府崇尚中華文化，王冠中的姥爺履職開封府，自然需要做知名文人了。
有一天，在河南省考察的著名的甲骨文金石學家羅振玉先生，拜訪了王冠中的姥爺家，酒過三巡后，羅振玉與姥爺切磋，交流了甲骨文有關文化后，羅振玉先生向姥爺介紹當前修隴海鐵路出土了很多彩陶瓷，很多人都不知為何物，通過自己研究應該是唐代彩陶瓷。以前通過羅振玉先生推薦，姥爺也收藏了一些甲骨文片，這次羅振玉先生介紹：“我這次來河南也收藏了一些唐代彩陶瓷，您老是不是也收藏一點？”羅振玉先生操著一口濃厚的江蘇淮安口音說完，姥爺聽懂了，高興地拜托：“好啦！你精選一些色彩好有特色的給我收藏，拜托啦！”過了一段時間，羅振玉派人送來一對藍釉馬和一匹藍釉駱駝，也包括一些其他三彩器。過后姥爺給了羅振玉一批銀子，從此這些珍貴的唐三彩文物就留在了雷家。
雷氏王府董事長王冠中收藏的藍釉三彩馬一對尺寸：高75cm，長75cm。藍釉馬的造型比較肥碩，這種馬的品種，據(jù)說是從當時西域那邊進貢過來的，馬的臀部比較肥，頸部比較寬。雖看到是靜立的馬，但是靜中有動，眼睛圓睜，一對耳窩向前張開好像在靜聽前方的動靜，通過這樣的細部刻畫來顯示出唐三彩馬的內(nèi)在精神和韻律，對顏色的把控更是精妙絕倫，藍釉深淺濃淡、層次豐富，細密的藍銹好似幽藍的瀑布從高處傾瀉而下，也可見唐朝匠人高超的制作技藝。
藍釉駱駝單匹，高70cm，長56cm。藍釉駱駝造型頗有動感，頸部高抬，頭上揚，口大張作嘶吼狀，雙駝峰高聳，駱駝身兩側(cè)雕塑了橙黃和綠釉的怒目圓睜的舖首極具威嚴和雄壯，整器色彩艷麗，細膩的藍釉面折射出明亮的光線，凸顯金彩勾勒的駱駝骨架雄渾有力，各色彩搭配協(xié)調(diào)且色彩飽和度高。以上三彩藍釉馬和駱駝都是1300年前盛唐時期所罕見的杰作。
唐三彩最常見的顏色包括黃、綠、白等，但最為名貴的是施以藍釉或黑釉的作品。藍彩使用的著色劑鈷料是唐代經(jīng)過絲綢之路從國外引進，所以數(shù)量稀少，藍色釉料是來自波斯的礦物釉料，后俗稱蘇麻尼青，在當時比黃金還要貴重，唐三彩是低溫燒造，鈷料著色比較難，而且著色后隨著時間的推移藍色會不斷剝落，所以，直接導致了唐三彩帶藍釉稀少，使用者非富即貴，這種顏色的稀有性和制作難度使其成為唐三彩中的極品。唐三彩器貴藍色，三彩掛藍，價值連城，不愧為中國唐三彩器中的國之寶物！
后世藍釉登峰造極，為何只有藍釉唐三彩是收藏珍品
藍釉，是一種瓷器釉色名，藍釉以氧化鈷為呈色劑，最早見于唐三彩，宋代鈞窯以天藍釉為主色調(diào)，元代出現(xiàn)高溫藍釉，景德鎮(zhèn)燒成了高溫藍釉瓷，明朝宣德時藍釉器物多而質(zhì)美，被推為宣德瓷器的上品，及至清康熙時，更出現(xiàn)灑藍釉、天藍等多種新品種。元代、明清時的霽藍、灑藍、天藍、孔雀藍等藍色釉瓷均為極品。為什么只有藍釉唐三彩是收藏珍品呢？
唐三彩全稱唐代三彩釉陶器，流行與唐代。既然叫三彩，其主流就是三種色釉，最常見的釉色為黃、綠、白，也有褐、藍、黑等顏色。收藏界都知道，傳統(tǒng)藍釉以天然鈷土礦為著色劑，除含氧化鈷外，還含有氧化鐵和氧化錳，藍釉最早見于唐三彩中，其中藍色鈷料是通過絲綢之路、駝鈴帶來的一抹幽藍，傳入中國，也是第一次在陶瓷器上出現(xiàn)，成長于華夏沃土，所以，在當時就非常名貴，有三彩帶藍價格翻一番之說。加之是低溫藍釉，有綺麗之感，不易保存，年代久遠，存世稀少，且扭轉(zhuǎn)了古代對藍色的偏見。
藍色，在中國早期傳統(tǒng)文化中并不受待見，如，《荀子·勸學》篇：“青，取之于藍，而青于藍”即可知。戰(zhàn)國時期，藍色就被思想家設定在了從屬的地位，從此，原本屬于藍色的美好意象都被歸于青色，譬如藍天被稱為青天等。所以，初期的唐三彩沒有藍釉的地位，直至唐代才從波斯傳入中國，而藍釉的燒造史，其實就是一段異域文化融入中國的過程，進而展現(xiàn)出中華文明令人贊嘆的包容特質(zhì)，涵蓋科技、文化等領域，呈現(xiàn)萬國來朝的盛景，進入華夏祖先的審美體系。
歷史上的謎團，在雷氏王府收藏的藍釉唐三彩中得到解答，可以解釋為什么古代的藍釉，在強力的外部審美與稀缺性的沖擊下，改變?nèi)A夏文明對藍色根深蒂固的偏見，登上陶瓷文明的主流舞臺，開拓了泛著藍色光彩的獨特美學風貌。從而讓藍釉盛世的到來變得不可阻擋，藍色與多色彩的結(jié)合也因此成為后世瓷器的常見表達，正因為藍色鈷料是通過絲綢之路傳入中國，且是第一次在陶瓷器上出現(xiàn)，非常名貴，藍釉唐三彩帶來彩瓷的繁華盛景，由此，三彩帶藍價格翻一番之說自古就道出了極品收藏的不易。
